其实我不太讲游览或旅游，我经常用的一个字是“出走”。人在一个环境太久了、太熟习了，就得到他的敏锐度，也得到了创作力的激起，所以需求出走。
我70年代在欧洲读书，那时分我写关于文艺复兴的艺术史，教师问我：“你有没有去过意大利？”我说：“还没有。”他说：“你没有在米开朗基罗的雕像前热泪盈眶，你怎样敢写他？”

后来我在意大利跑了一个月。身上就是一个背包，两件衬衫。我也已经睡火车站，那时分坎城的火车站是一片年老人睡在外面。

他们问我：“你怎样没带报纸？要铺报纸的。”他们就分给我。早上五点，警察带了一大桶的咖啡，当，当，当，敲着桶子，叫醒大家，请大家喝完咖啡分开，火车站要营运了。
不要问该预备什麼？先问你爱什麼？

欧洲有种青年出走的文明。我在翡冷翠（意大利佛罗伦萨）看法十四岁的苏格兰小孩，带个毡呢帽，清扫厕所一个学期存的钱，就到欧洲来游览。

花完了，一点也不惧怕，就去街上吹苏格兰风笛，再持续下一段的游览。

我那时分感受很深，不同的文明，年老人可以这麼不一样。他们未来长大当前，担当的事情也相对不一样。

我们宋朝诗人柳永说：“今宵酒醒何处？”中国文明外面原本有这个东西。可是这个文明老了，得到了走出去的英勇，年老人的生命力没有了，生命力消逝了。

我希望“壮游”，带动的是年老人走出去，打出一片天。假如明天不能打出一片天，未来一辈子也不会有长进。

很多人要去欧洲，都会觉得我在欧洲很久，就会来问我：“我要去欧洲，要预备什麼？”我就会反问他：“你觉得你要去做什麼？”

当你本人很清楚要做什麼、意志力很强的时分，一切困难可以一层层克制。大连新青年摄影

我们明天小孩的预备，他们的信誉卡、语文，相对比当年拿着商品样本在欧洲闯的台湾商人好，但是他们就是走不出去，由于他们没平安感。甚至有人好几年都在问，但最初就是走不出去。

其实壮游有一局部，是先走出去再说。

我经常跟冤家说：“《西游记》孙悟空那麼凶猛，他一翻筋斗就是十万八千里，那他去取经不是很容易吗？为何是唐三藏取经？”

由于孙悟空没有动机，而唐三藏有动机，虽然没有取经的才能。

但是动机是比才能重要的。没有动机，基本就没有动身点，连起跑点都没有。只需有动机，就很棒。最怕的是无所爱。

假如年老人想要走出去，我会问他：“你爱什麼？”假如喜欢摇滚，要去玩重金属，想要跟乐团，我都觉得很好。

此外，“壮游”的“壮”字，不只是夸耀。壮这个字，包括了一个深入的、跟外地文明没有成见的对话关系。

旅游是很大的反省，是用异文明去反省本身文明很多应该反省的东西。比拟外面，才理解文明的不同，没有优劣。

就像写《裨海纪游》的郁永河，他看到原住民被抓来拖牛车，下雨他们就在淋雨。

他就问：“为何不让他们在屋檐下躲雨？”翻译官就通知他：“他们其实跟植物差不多，他们是不怕淋雨的。”郁永河就叹了一口吻说：“亦人也。”

一切好的旅游书，都会有这个观念。

著有《真腊风土记》、出使吴哥城的周达观是元朝的南方人，所以他南下的时分，受不了天气。他不理解外地人怎样每天洗好屡次澡。一年之后，他变了。

现在他带着大国心态，事先元朝那麼伟大，但他后来说，真腊（柬埔寨吴哥窟），一个小小的西北亚国度，可是礼仪这麼严整，“不可轻视也。”

我觉得，人不能够没有客观，可是渐渐在旅游外面，修正本人的成见跟客观，才是好的旅游。

不只向外察看，而是向内反省。

即便只是参与游览团，也可以有不一样的体验跟视野。如今信息真的很兴旺，在动身以前，可做一些预备的任务。第二个，到现场之后，尽量检讨本人的客观。

我带冤家去吴哥窟，我会说，“我如今带你们去柬埔寨人的家。”他们下车都会吓一跳，真的什麼都没有。

我们叫做“一贫如洗”，他们连壁都没有。我在台湾，老觉得我还缺什麼。到那里，我第一次想：“我在台北家有什麼？”

我以爲我比他们富有。可是后来我看到他们男男女女从田里回来，脱光光地在河里、莲花当中，彼此泼水、唱歌，我觉得他们比我富裕太多了。

我终身当中都没有这样的经历。我觉得这就是个很大的播种。

所以我觉得任何一个旅游都值得，由于只需一比照，你都会回来检讨本人的生命意义和价值。

旅游不只是看，更是找到本人内在最美的东西。内在的景色，其实是你本人的心境。所以壮游相对不只是向外的察看，而是向内的反省。

在一个环境久了，不但爆脑浆、爆肝，还会变得“僵化”与“麻痹不仁”。

出走当然是一个很棒的选择，若短期无法成行，阅读、手作、聊天、学习、陪伴、分享、运动、散心、唱歌、画画......也是很不错的办法。

只需能让你的生活比重发生变化，自然也会改动你的生活质量，防止脑子僵化、心灵麻痹了。
有多久没低头看看天、看看路边的小花小草、听听外行道树上吱喳的小鸟？

就从这个复杂的改动开端吧！